¿Qué Dios podrá Librar mis manos? (Releyendo Daniel 3) por Hans de Wit

1. Introducción

“Tal vez esa es la clave. Escribir para que los hechos no se esfu­men, para que la memoria no sea barrida por el viento. Escribir para registrar las cosas y nombrar las cosas. Escribir lo que no se debe olvidar... En Europa y en los Estados Unidos, los críticos literarios se preguntan asombrados de dónde sacan los escritores latinoamericanos esa desbordante fantasía, cómo inventan esas tremendas mentiras... de emperadores que construyen ciudadelas con cemento y sangre de toros..., de tiranos modernos capaces de torturar niños delante de sus padres, de huracanes y terremotos que ponen el mundo patas arriba..., de paisajes demenciales donde la razón se pierde.

La Misión de Jonás y el Poder Salvífico de Dios: Un Aporte desde el Antiguo Testamento por Jaime Alarcón V.

La presente reflexión sobre “Iglesia, Misión y Poder” se inserta en un contexto latinoamericano de ‘resistencia’ frente al Sistema Capitalista Neo-liberal, que impone al Mercado como regulador y proveedor de todas las necesidades del ser humano.  Desde esta perspectiva dicha reflexión debe ser ubicada en el marco de nuestra opción cristiana por la construcción de una sociedad justa y fraterna, que persigue el modelo del Reinado de Dios, ya que la iglesia no está al servicio de sí misma sino que, tal como Jesús nos enseñó con su palabra y práctica, el Reinado de Dios está por sobre todos los sistemas. Por otro lado, sin el ánimo de caer en un anti-ecumenismo, no podemos olvidar, que nuestras diversas reflexiones se hacen a partir de un contexto de una religión cristiana evangélica minoritaria, en donde los valores culturales están vigilados e impuestos a toda la sociedad por la Iglesia Católica Apostólica Romana, la iglesia mayoritaria y, en muchos países, la iglesia oficial.

    

Anacronismo, Biblia y Homosexualidad por Lisandro Orlov

Aún hoy me alegra y divierte ver la serie de dibujos animados titulados “Los Picapiedras” y la proyección sobre aquella lejana y remota Edad de Piedra de muchos elementos comunes que hacen al confort de  nuestra vida cotidiana actual. Me causa risa el verlos desplazarse de un lado a otro con el “troncomovil” familiar y la intensa comunicación social a través del “cuernófono” y ver las reacciones de la pequeña cría de dinosaurio transformada en la mascota hogareña llamada justamente “Dino”. Todo esto se llama “anacronismo” 

Si vamos a cualquier diccionario que tengamos a mano veremos que definen esta palabra como: “Error de cronología que consiste en situar un hecho en época distinta a aquella en que sucedió”[1] Este es justamente el error que cometemos cuando hablamos de Biblia y homosexualidad. Ningún escritor del Antiguo o del Nuevo Testamento conocía ni clasificaban a las personas de acuerdo al criterio de “orientación sexual”. Este es un aporte reciente de la investigación científica que no es anterior a 1869. Por lo tanto buscar una respuesta o un esclarecimiento en textos anteriores a esa fecha es cometer un error que no es siempre inocente.

La Mujer en Los Evangelios Sinópticos por Ute Seibert

Así como la historia de la conquista de América lo hemos tenido que conocer a través de la pluma de los conquistadores, toda la historia referida a las mujeres lo hemos tenido que conocer por la pluma y por la vara de los varones”. Julieta Kirkwood “Develemos nuestra historia”

Resumen

El artículo analiza algunos textos narrativos claves de los evangelios -con un especial énfasis en Marcos- que hablan acerca de la presencia e importancia de las mujeres en el movimiento de Jesús y aportan a la revisión y reconstrucción de nuestra historia como “discipulado de iguales”. Además, se incluye el análisis de algunos textos discursivos acerca del matrimonio, la familla y el poder que trascienden las estructuras patriarcales.

El Divorcio una realidad tolerada. Una Visión a partir del Antiguo Testamento. Jaime Alarcón V.

Introducción.

            Según las palabras de Jesús, que nos llegan a través del testimonio del evangelista Mateo (19:1-9), Él condenó el repudio de la mujer, pero toleró el divorcio. Dios formó a la pareja en una férrea unión, creando al hombre y a la mujer a su ´imagen y semejanza’, ambos creados de la misma materia y depositarios del mismo espíritu divino (Cf. Gn. 1:26-27). La unión de la pareja es la formación de una nueva familia, deberán dejar a tras sus respectivas familias de origen para formar la suya propia: ‘una sola carne’ (Cf. Gn. 2:24).  El evangelista Mateo enfatiza que aunque Jesús condenó el repudio de la mujer ‘por cualquier causa’, sí toleró el divorcio por causa de la ‘fornicación’ (Cf. Mt.5:31-32; 19:9).  El divorcio, en la Biblia, constituye un mal menor que debe ser tolerado a causa del pecado del ser humano.

Roma, Palestina y Galilea en el siglo I por Daniel Godoy

Resumen:

En este artículo estudiamos el imperio romano como grande telón de fondo para comprender mejor las ciudades de Palestina y, de manera especial, Galilea en el primer siglo, como contexto en el que la propuesta de Jesús nació, creció y se desarrolló política y religiosamente. El referente social de Palestina y especialmente de Galilea es la periferia (religiosa e política), golpeada por los impuestos y el acaparamiento de tierras de parte de la élite gobernante, tanto política como religiosa.

Hermenéutica bíblica feminista. Cómo conocemos la realidad por Ute Seibert.

La hermenéutica es una metodología orientada hacia la interpretación de textos y realidades humanas. Teniendo antecedentes que se remontan a la filosofía griega, la hermenéutica ha tenido un desarrollo importante como técnica de la interpretación de los textos bíblicos, incluyendo no sólo todo lo relativo al lenguaje, sino también considerando los elementos contextuales (del texto original y del/a lector/a actual), la historia de su interpretación y sus efectos. De ahí se amplió como herramienta para la lectura de todo texto y discurso. Durante el siglo XIX, la hermenéutica comenzó a desarrollarse en busca de fundamentos metodológicos para las ciencias del espíritu, contrarrestando la pretensión de universalidad de los métodos de las ciencias naturales[1].