Opiniones ciudadanas sobre aborto terapéutico Neli Maske

Entrevista a la Pastora y profesora Neli Maske en el marco de un estudio que realizó EPES (Educación Popular en Salud) sobre opiniones ciudadanas sobre aborto terapéutico.

Habla pausado y se ríe poco, está claro que lo que nos hace gracia a los chilenos, a ella no. Es brasileña. Puede ser muy irónica, su rebeldía feminista nos sorprende, acostumbradas como estamos a oír discursos patriarcales desde las iglesias. Habla claro, no es postmoderna, es enfática en señalar que sabe cómo Dios se manifiesta y que eso no va a cambiar, pero que sin embargo, tampoco resta valor a la diosas como parte de la identidad histórica de las mujeres.

La Misión de Jonás y el Poder Salvífico de Dios: Un Aporte desde el Antiguo Testamento por Jaime Alarcón V.

La presente reflexión sobre “Iglesia, Misión y Poder” se inserta en un contexto latinoamericano de ‘resistencia’ frente al Sistema Capitalista Neo-liberal, que impone al Mercado como regulador y proveedor de todas las necesidades del ser humano.  Desde esta perspectiva dicha reflexión debe ser ubicada en el marco de nuestra opción cristiana por la construcción de una sociedad justa y fraterna, que persigue el modelo del Reinado de Dios, ya que la iglesia no está al servicio de sí misma sino que, tal como Jesús nos enseñó con su palabra y práctica, el Reinado de Dios está por sobre todos los sistemas. Por otro lado, sin el ánimo de caer en un anti-ecumenismo, no podemos olvidar, que nuestras diversas reflexiones se hacen a partir de un contexto de una religión cristiana evangélica minoritaria, en donde los valores culturales están vigilados e impuestos a toda la sociedad por la Iglesia Católica Apostólica Romana, la iglesia mayoritaria y, en muchos países, la iglesia oficial.

    

Café con Aroma de Mujer

Espacio de encuentro de mujeres en movimiento.

Programa del Centro de Estudiantes de la Comunidad Teológica Evangélica de Chile.

 Viernes 18:00 - 19:00 hrs. Todos Los Viernes del 1º Semestre.

Descripción: Conversatorios sobre vida, teología, experiencias de mujeres, acompañados de un grato cafecito.

Objetivo: Espacio para generar movimiento en las mujeres de la CTE.

Todas Bienvenidas, Invitación abierta.

Estudiantes de la Comunidad Teológica Evangélica saludan a la Profesora Neli y al Profesor Marco.

Agrademos enormemente a la profesora Neli Maske y al Profesor Marco Garrido, quienes acompañaron con sus dones y talentos enseñando en sus respectivas áreas

La Profesora  Neli es de la localidad de Matelândia Brasil, estudió teología en São Leopoldo y tuvo la oportunidad de hacer un intercambio en Chile, como estudiante en 1991. Volvió a Sao Leopoldo, terminó sus estudios teológicos y aceptó el llamado de la Iglesia Luterana de Chile para trabajar en nuestro país. Años como pastora de la Congregación La Trinidad. Se enamoro de Chile y de un chileno el Profesor Marco con quien se caso y conforman una linda familia con dos hijos Thaís y Bruno. Ejemplos de servicio y vocación les deseamos un buen viaje también éxitos en los nuevos proyectos que embarquen.

Saludos enormes de los/as estudiantes de la Comunidad Teológica Evangélica de Chile.

Compartimos Video de la Congregación La Trinidad donde sirvieron en nuestro país.

La fe desde los márgenes; Notas de teología Wesleyana por Pedro Correa

Este escrito busca responder a la solicitud hecha para la Conferencia Metodista 2009, de la Iglesia Metodista de Chile. Los temas a tratar son sobre antropología, sociedad y mundo (creación), desde la óptica wesleyana. Se espera que con ello, puedan emanar ejes temáticos y prácticos que provean insumos para la misión que el metodismo chileno tiene que realizar en el tiempo actual.

En el intento de hacer el enlace entre el ayer y el hoy en el plano de la teología wesleyana, es necesario tener en cuenta las siguientes cuestiones:

a)      El movimiento metodista surge en la frontera de una iglesia oficial. No podemos comparar nuestro contexto eclesial con esa realidad. El metodismo primitivo es una alternativa a la Iglesia, desde el interior de la iglesia misma. Allí está el primer margen.

b)      Los primeros metodistas, a pesar de estar en la frontera participaban de la iglesia oficial; es más, la consideraban en su práctica como “un medio de gracia”. Sin embargo, ese metodismo primitivo asume cruzar la línea demarcatoria que separa la iglesia de la sociedad, especialmente solidarizando con los más pobres y excluidos. Allí está el segundo margen.

c)      Si hay algo intrínseco que el metodismo tuvo desde sus orígenes, eso fue: impulsar y permitir experiencias y procesos de renovación, transformación y cambio. Esta trasformación comenzaba por la persona humana, en su relación con Dios, con ella misma y con sus semejantes. Allí hay un tercer margen.

Religión y Sociedad: Aportes protestantes al tema del Secularismo o la Laicidad en la Teología Latinoamericana por Manuel Ossa

1.    Introducción aclaratoria: Los términos “laicado”, “laicidad” y “laicismo”

Después de haber expuesto la presente ponencia, me he dado cuenta de que quienes participamos en la Mesa de Trabajo llegamos a ella con expectativas muy diversas respecto al tema. La explicación de ello hay que buscarla, me parece, no sólo en la diversidad de contextos de los participantes, sino también en la diversidad de significados que tienen los tres términos de “laicado”, “laicidad” y “laicismo”.

“Laicado” es un término utilizado en las iglesias para señalar a aquellos de sus miembros que no ejercen las funciones propias de los “clérigos”. “Laicismo” o “secularismo” indica la tendencia histórica, iniciada en la Ilustración europea, por la cual varias esferas de la vida privada y pública dejan de depender de las jerarquías religiosas. Por “laicidad” se entiende en general la separación de Iglesia y Estado que es característica de la mayoría de los Estados modernos. Está claro que esta “laicidad” es un derivado o una aplicación del “laicismo” al campo de la vida pública o política.

Acompañamiento Pastoral en tiempo de crisis: "Un proceso sanador de consolación y esperanza" por Natalia Salas M

1.- Introducción al proceso de la crisis y la cura.

Las crisis son procesos que vivimos los seres humanos, existen crisis personales, grupales y sociales, siempre están referidas a un cambio que trae consecuencias en un tiempo dado; y una modificación importante en el desarrollo de algún suceso.

Encontramos crisis de distintos tipos, por ejemplo: sociales, económicas, políticas, mundiales, personales y entre otras actuales en un lenguaje popular la llamada “crisis de nervios”, causadas por el estrés que produce entre otras causas una catástrofe natural.

En tiempo de crisis parece escasear la serenidad, la templanza, la bonanza y aumentar los temores, el caos y el dolor. Sinónimo de crisis es la inestabilidad, un conflicto o una situación delicada, las personas la asocian a calamidad y desequilibrio por lo tanto, nadie las espera.

Una aproximación teológica a la experiencia pentecostal latinoamericana por Juan Sepúlveda

Por principio y conforme a su expresión mayoritaria, el pentecostalismo afirma las doctrinas cardinales del cristianismo: la Trinidad, la encarnación y expiación de Jesucristo, la necesidad de la fe en Jesucristo para salvarse, la presencia y el poder del Espíritu Santo divino en todo autentico creyente y la bienaventurada esperanza de que Cristo volverá para consumar el reinado de Dios1.

Si bien la precedente síntesis de las doctrinas cardinales del cristianismo podría ser materia de discusión, hoy en día pocos discutirían seriamente la afirmación central contenida en esta cita de Steven J. Land, teólogo pentecostal norteamericano, a saber, que el pentecostalismo, en su expresión mayoritaria, afirma las doctrinas cardinales del cristianismo2. En efecto, en la literatura teológica seria, el pentecostalismo ha dejado de ser visto como parte del mundo de las sectas semi o pseudo cristianas, y ha llegado a ser reconocido como la mas joven de las familias confesionales dentro del diversificado panorama del cristianismo apostólico. Si aun subsisten algunas dificultades y prejuicios para que ese reconocimiento se exprese mas plenamente, estos son mas notorios en algunos actores del movimiento ecuménico de matriz protestante que en el mundo católico. El Secretariado para la Unidad de los Cristianos del Vaticano va hace varios años reconoció al pentecostalismo como un interlocutor valido para el dialogo teológico3.

El Divorcio una realidad tolerada. Una Visión a partir del Antiguo Testamento. Jaime Alarcón V.

Introducción.

            Según las palabras de Jesús, que nos llegan a través del testimonio del evangelista Mateo (19:1-9), Él condenó el repudio de la mujer, pero toleró el divorcio. Dios formó a la pareja en una férrea unión, creando al hombre y a la mujer a su ´imagen y semejanza’, ambos creados de la misma materia y depositarios del mismo espíritu divino (Cf. Gn. 1:26-27). La unión de la pareja es la formación de una nueva familia, deberán dejar a tras sus respectivas familias de origen para formar la suya propia: ‘una sola carne’ (Cf. Gn. 2:24).  El evangelista Mateo enfatiza que aunque Jesús condenó el repudio de la mujer ‘por cualquier causa’, sí toleró el divorcio por causa de la ‘fornicación’ (Cf. Mt.5:31-32; 19:9).  El divorcio, en la Biblia, constituye un mal menor que debe ser tolerado a causa del pecado del ser humano.

Roma, Palestina y Galilea en el siglo I por Daniel Godoy

Resumen:

En este artículo estudiamos el imperio romano como grande telón de fondo para comprender mejor las ciudades de Palestina y, de manera especial, Galilea en el primer siglo, como contexto en el que la propuesta de Jesús nació, creció y se desarrolló política y religiosamente. El referente social de Palestina y especialmente de Galilea es la periferia (religiosa e política), golpeada por los impuestos y el acaparamiento de tierras de parte de la élite gobernante, tanto política como religiosa.

Entrevista con la teóloga y pastora luterana Elaine Neuenfeldt, asesora de la Semana Teológica 2011.

Conversamos con Elaine Neuenfeldt mientras se realizaba la Segunda Semana Teológica “Profesor Dagoberto Ramírez”, en la cual el dialogo ha estado dedicado al tema de Lectura de Género. Ella, como encargada del Programa de Mujeres de la Federación Luterana Mundial, con sede en Ginebra, debe ser una de las teólogas del ámbito protestante con mayor experticia en el tema.

En el inicio de nuestra conversación, en un perfecto “portuñol”, es decir, una mezcla equilibrada de portugués y español, Elaine nos cuenta que está casada, que tiene una hija de trece años y vive en Ginebra desde el año 2008. También agrega: “Estudié en Sao Leopoldo la Licenciatura, Maestría y Doctorado en Teología, también soy Pastora de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana de Brasil”

Estuvo en Chile por primera vez el año 1993, oportunidad en que visitó nuestro país como pastora de la Red de Mujeres del Cono Sur trabajando en el ámbito de Iglesia en la Sociedad.

Hermenéutica bíblica feminista. Cómo conocemos la realidad por Ute Seibert.

La hermenéutica es una metodología orientada hacia la interpretación de textos y realidades humanas. Teniendo antecedentes que se remontan a la filosofía griega, la hermenéutica ha tenido un desarrollo importante como técnica de la interpretación de los textos bíblicos, incluyendo no sólo todo lo relativo al lenguaje, sino también considerando los elementos contextuales (del texto original y del/a lector/a actual), la historia de su interpretación y sus efectos. De ahí se amplió como herramienta para la lectura de todo texto y discurso. Durante el siglo XIX, la hermenéutica comenzó a desarrollarse en busca de fundamentos metodológicos para las ciencias del espíritu, contrarrestando la pretensión de universalidad de los métodos de las ciencias naturales[1].